人建构世界的统一性。首先我们要明确，人是用自我意识去建构世界的统一性。人用自我意识去建构世界的统一性，这一点应该没有疑义。人的意识服务于人的目的，这一点也应该没有疑义。人性不同，生命目的不同，人生观亦不同。客观人性不同，社会目的不同，道术亦不同。其次要明确智性意识与心性意识的分别。智性意识建构自在世界（客观世界）的统一性，心性意识建构人文世界（主观世界）的统一性。主观人性建构的统一性直接达成人生目的。客观人性建构的统一性直接达成社会目的。再次要明确意识与意识内容的区别。意识自身是思维能力，它是脑
人建构世界的统一性。
首先我们要明确，人是用自我意识去建构世界的统一性。人用自我意识去建构世界的统一性，这一点应该没有疑义。人的意识服务于人的目的，这一点也应该没有疑义。人性不同，生命目的不同，人生观亦不同。客观人性不同，社会目的不同，道术亦不同。
其次要明确智性意识与心性意识的分别。智性意识建构自在世界（客观世界）的统一性，心性意识建构人文世界（主观世界）的统一性。主观人性建构的统一性直接达成人生目的。客观人性建构的统一性直接达成社会目的。
再次要明确意识与意识内容的区别。意识自身是思维能力，它是脑的官能，思维什么命题是心的官能。意识内容是思维与思维对象的同一。具体到智性意识，思维对象是人，思维与思维对象就是脑与人的同一，脑是人的思维器官；思维对象是万物，思维与思维对象就是哲学所谓的意识与物质的同一，意识即物质、物质即意识，自然是概念的同一。具体到心性思维，思维对象是人，思维与思维对象就是心与人的同一，心是人的主宰；思维对象是万物，思维与思维对象就是人与万物的同一，意识即人性、人性即意识，万物是人性（理念）的同一。
第四，在全物的高度，思维与思维对象如何统一。自然全物而非物，是人认识世界增设的概念实体，自然理性是思维概念实体而体悟的理念实体。概念实体和理念实体都是人思维的产物。这两个精神实体，道学设为天道或天理，宗教设为人格神。天道或天理就是横渠先生“为天地立心”的那个心。世界是人立命（立性）的同一。
意识从人这里出发，神游世界，再回到人这里。不经过意识神游，自然即自在，经过了意识神游，自然即为在——为人立乎其大者而在。哲学不分概念意识和理念意识，把它们都笼统地称为意识。它把从人这里出发去认识世界的意识叫做自我意识，把神游世界完成概念的同一性或理念的同一性的意识叫做纯粹意识。当然，哲学有好多术语来指谓这个意涵，其实质是一个意思。这里有个区别，认为同一性的概念或理念回到人这里叫主观唯心主义，认为没有回到人这里，而是悬停在了空中叫客观唯心主义。
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